梦见地震是什么意思(如果可以回到从前)
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2024-07-24
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1. 梦见地震是什么意思,如果可以回到从前?
如果能回到从前,我想说,爱情有时候也是需要争取的,有些爱是有保质期的,爱情是有限资产,你不可能无度的消费,那样你透支的是今生的后悔与伤心,因为,一切都不会回到从前,只会远去,一点点变成遥远的记忆…… 我不知道爱情里的经济行为该怎么计算,因为那都是你愿意的,心甘情愿的。我也不知道爱情里的情感付出该怎么计算,那一切都是由心而生的真实流淌,无可估价。我知道爱的方式不一样,不同的人爱的限度也不一样,爱的需求也不一样。但是我想,如果爱了,心会知道,被爱的人能感受到。我的意识里,爱情是与激情和年轻相关的。时间不对,没有激情,我想爱情的可信度也会降低。 如果再回到从前,一直都是美好的假设,都是不可能回到的童话。就像死去的事物,使不会重生的,就算是有可能重生,也是因为注入了新的动力,如果原地不动是不会成功的。 总是在失去以后才想再拥有,可惜,即使再拥有,谁知道是不是曾经的美好呢?或许只有自己的心知道吧!心不点头,如果就只能是如果,只能是遥远的梦想,记忆的遗憾……
2. 佛经中的须弥山真存在吗?
存不存在?有待科学证实。轻易断言已经被证伪,实际上是对现代天文学及佛教宇宙观的双重不了解。
佛经中的须弥山,指的是“世界中心”。世,指的时间;界,指的是空间。“世界”这个词本身就是来源于佛教的,指涉的是时空概念,不单是指空间概念。佛教的“世界”,有“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”的说法。而一个“小千世界”由一千个小世界组成,一个“中千世界”由一千个“小千世界”组成,一个“大千世界”由一千个“中千世界”组成,合起来称为“三千大千世界”。
这意味着一个“三千大千世界”,相当于有10的9次方数量级以上的“小世界”。而一个“小世界”对应的是一个太阳系,因此一个“三千大千世界”就相当于1亿个以上的太阳系。当然这里的“千”也是泛指,没必要过于拘泥。而现代天文学认为,银河系包括1000~4000亿颗恒星和大量的星团、星云以及各种类型的星际气体和星际尘埃。所以不妨可将一个银河系刚好对应上佛经中的一个“三千大千世界”。
佛经中对一“小世界”的定义是“一日一月”,也即一个“日月”系统,这里可以理解为恒星与行星所形成的一个太阳系,称为“一小世界”。这里的“月”对应的应当是行星,不要简单理解为“月亮”。
“须弥山”处于世界中心,所以对应所指当然就是指“银河系中心”。
按照佛经中的说法,日月系统也即恒星系系统,处在须弥山的山腰。这应怎么理解呢?实际上指的就是我们可见的恒星世界,都大致处在同一个平面。这就像太阳系中的行星都大致处于一个黄道平面的道理。
类似地,佛经认为“日月系统”环绕须弥山腰运行,相当于认为所有的恒星系都是处在银河系的圆盘面上。
而佛经认为,须弥山是有上下区别的,基座是所谓风轮、水轮、金轮、地轮逐级构成的,而超越“四大部洲”日月系统之上的有三界诸天。整体形状大体如图所示,大体类似于上下两个圆锥对顶的结构,如图:
(这两张图,我们都只当作示意图来看,不要较真)
这就意味着,佛经认为银河系的圆盘面之上与之下的空间结构是不一样的。银河系圆盘面的上下两面是否具有不同的空间结构,这显然是一个非常有趣并且十分重要的天文学问题,我们目前的天文观测水平应当还无法证实或证伪。
那么,佛经中的“四大部洲”指的是哪里呢?“四大部洲”分别是东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南蟾部洲,按照佛经所描述的位置对应的应当就是银河系的四个主旋臂,分别叫做:盾牌-半人马臂、人马臂、英仙臂、外臂。因为这“四大部洲”之上对应的是“四天王天”,而“四天王天”是比较接近须弥山体的。
佛经还指出有七重金山与七重香水海环绕须弥山,这个结构怎么理解?我们直接上图看看:
实际上“七重金山”不妨可以理解为银河系的多条旋臂,这些旋臂主要由星际物质构成。“七重香水海”则不妨可以理解为旋臂之间的空间。佛经中经常有把空间又称为“海”的说法,比如《华严经》中有各种“世界海”的说法。
由此可见,轻易断言佛经中对“须弥山”的描述已经被证伪,并不是一种负责任的讲法。我们不妨还是继续存疑着吧。
3. 大家都知道几部感人的电影?
哈喽,你好我是八戒,很高兴回答你的问题、 人生不如意十有八九,能有一两个小时给我忘却、投入和欣喜,足以感恩,最近喜欢找一些特别纯粹老实讲故事而且还能被打动的电影刷刷,淡忘了,再看,依旧能体会到电影带来的最初的感动,朴实而真切。下面这些感人电影推荐给你们:
1、《金色池塘》
再看眼泛泪光,迷路、健忘、变老、疾病困扰,意图明显的隐喻和象征,一步步地走向死亡,从畏惧到慰藉,似乎并没有那么难接受,看到年过七十依旧活力满满魅力非凡的赫本,被深深感染,想到了家有一老如有一宝,沦为丧逼的自己深感惭愧,看到了最想活成的样子;刻薄可爱的方达让人又爱又恨,演得都好极了,奥斯卡最佳男女主实至名归,双重父女关系加分,迷人的风景加上优美的旋律,羡慕这样充满包容和爱意的相伴生活。
2、《人狗奇缘》
如果说片中的小孩还有点不自然青涩的话,那“心意”就是不把观众弄到泪流不止决不罢休的本色加玩命演出,可以在不经意间流露出傻头傻脑的可爱,历经千辛万苦只为陪在灿伊身边…纯真、憨厚、忠诚、善良与不离不弃的精神,能让观众自然而然的流露出真实的情感,它就像一个完美到无懈可击的天使,从它的身上似乎能看到一切对于现今社会而言寻常却又极为稀缺的的闪光点,从狗身上看到的这些美好品质,在有些人身上一辈子都难得一见。 另外看《忠犬八公》时足足哭掉了一盒纸巾。
3、《奇迹》
亲切熟悉的爷爷奶奶,戏里戏外的亲兄弟,哥成熟稳重,弟活泼可爱,真挚的情感、共同的回忆,城市化变迁,味觉的牵系,渐入佳境,一群小屁孩怀揣或大或小或天真或实际的梦想,坚信奇迹的力量,细节的侧重体现很动人,美好而短暂的儿时经历可以说是最能触动内心的柔软部分也是最具杀伤力的超强催泪弹。话说小田切让即便是演个有点不得志的卢瑟角色,居然还能散发出强大的吸睛魅力,大写的服气。
4、《横道世之介》
看得偶泪眼汪汪,如此平凡自然的生活范,却拥有最感人至深的真挚力量,讲的其实都是大多人的共有经历,每个人心中都有一个横道世之介,在各奔东西融入现实失去联系后,曾经那个腼腆天真的笑脸一定会在某一时刻触动你的心弦,化为一把神奇的钥匙,开启脑海中尘封已久的窝心记忆,激起回忆的涟漪,伤感、温暖而怀念,想必这样的经历会让很多人感同身受,在激荡着青春气息的影像中看到自己的影子,青春真心有种过分的美好,演员一级棒。
5、《天堂的颜色》
天堂可以说是一切美好事物集合的代名词,从古至今在人的意识中早已将其根深蒂固的变成了一种超脱于现实一切消极与负面元素而呈现出的完美境界。就像影片最后出现在男孩手上的那束光一样,无论是生还是死,代表的都是一种希望。电影《天堂的颜色》透过一个盲孩无奈的残疾与苦难的经历,去展现出人性中最为自私一面的恶劣与丑陋,以至于在被无限放大与具体化后,最终形成了一种难以挽回和弥补的悔意与遗憾。
6、《童年往事》
侯导用一贯克制内敛的镜头语言,通过短短一百三十八分钟的时间,在主观写实主义形式的刻画下展现出了过往生活中的点点滴滴,就像是在品一杯外表看上去不足为奇实则年代久远而内容丰富的美酒,香醇中透着低调,其中包含着快乐无忧的【童年】,躁动叛逆的【青春】,浓郁而透着酸涩的【乡愁】,以及沉重哀痛但带着正面力量的【死亡】,由此就像是看到了一条连贯、真实而感性的人生路,让我们沉浸其中,看懂人生。
7、《起风了》
还是很喜欢,情感上还是一如既往自然走心的感人至深,除了梦境和现实的交替穿插,全片都非常的写实,宫崎骏带着凝重的目光回望了那段充斥着战火和动荡的岁月,二郎怀揣着伟大而执着的梦想在风雨飘摇的现实中奋斗向前,最后梦中惨烈的景象,那些注定一去不复返染上鲜血的理想成果,随风逝去的爱人,十分伤感。 一直默默地期待着宫崎骏的新作,印象最深的还有看《风之谷》时最后也被打动得一塌糊涂。
8、《英国病人》
1遍,即使被谴责有违道德伦理,还是感动心痛到不行,最后生死离别间的对话和情绪表达不禁令人红了眼眶。2遍,壮阔的沙漠+绝佳的配乐+被一票大神们的精湛演技和散发的迷人魅力所折服倾倒。3遍,没有过多对战争的渲染和刻画,但依旧能体会到其中的残忍和伤痛。4遍,一部很难用单薄的言语形容的经典。 5遍,小长假和同学一起重温,剧情倒背如流,但最后RF抱着KST时实在太戳泪点了。
9、《阿郎的故事》
这可能是我看过的港片里哭得最惨的,只要熟悉的配乐一起就起鸡皮疙瘩,亲情真是三大情感要素里最没辙的那种,看到张艾嘉带上曾经的手链做出了选择,一切看上去似乎就要迎来圆满的句点,直到揪着心看到头破血流最后葬身火海的发哥和痛哭流涕拼命冲向老爸的波仔,仿佛受到一万点暴击,话说小时候看的时候一度以为他们就是真实的一家三口,就像是本色演出,但也挺感谢没有落入俗套的结局,悲剧往往留给人的印象会更深刻也更加难以忘怀。
10、《卡比利亚之夜》
写《找寻大师的魅力》时选的第一部片:我甚至找不到任何一个理由说服自己减少一点点对这部电影的喜爱,永远都忘不了那个时而蛮横泼辣,时而纯真可爱,时而怒气冲天,时而喜笑颜开,有着机灵的矮身板,灵动的大眼睛,洋气的马尾辫和时髦的装扮,在一次又一次的伤害和失望中,重新振作,奋不顾身的追寻着爱与希望的卡比利亚,最后在一群年轻人制造的欢乐愉快的氛围下,沮丧而痛苦的卡比利亚在眼泪中重拾了迷人的微笑,她的乐观和单纯深深地感染了我,GM演得太棒。
4. 为什么基辛格曾说中国总是被他们最勇敢的人保护的很好呢?
基辛格《论中国》一书中,找不到这句话。
英语原文是:Through a painful and often humiliating process.China's statesmen in the end preserved the moral and territorial claims of their disintegrating world order.
《论中国》第三章的翻译是:中国的政治家在一个痛苦而且往往是屈辱的过程中,最终保住了濒于崩溃的中国式世界秩序遗留下的道义遗产和领土遗产。
比之“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,到底哪一个翻译更好?
原文看似繁杂冗余,但忠于本意;后者看似达雅,却偏离太多。
虽然后者被广泛引用,而且在特殊情境下也被广为接受,很有一种情感上的冲击,但问题很大。这个翻译,既非基辛格的本意,也不是对中国历史的准确概括。
基辛格的本意是:在那个特殊的情境下,中国的政治家没有懈怠,而是非常努力,他们做出了贡献,保住传统中国的道义遗产和领土遗产。但他并没有说这全是政治家努力的结果。
同时,基辛格高度肯定的是中国人这个群体,而不是中国人中的政治家或所谓的最勇敢的人。如《论中国》第三章中还写到:
中国人的这段苦难艰危岁月同时又是一个佐证,显示了中国人具有非凡的能力,足以战胜对于其他国家而言或许会被压垮的重重劫难。
比之那句貌似达雅的翻译,这句话更为适合作为第三章的中心。
所以,“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,不是基辛格的本意。那么,这句话能否准确概括中国历史或中国近代史呢?
概括力度更强、准确度更高,也更加文采斐然的,可以选毛泽东《沁园春•雪》中的最后一句,即“数风流人物,还看今朝”。
那么,这里的风流人物,到底是谁?
是人民,而非英雄自比。
因为毛泽东的这首词以唯物史观为立场,而不是向秦皇汉武和唐宗宋祖致敬。而以人民为中心才是唯物史观的本质体现。
所以,这里的风流人物,只能是人民。
而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,这种翻译,与“数风流人物”的立场,偏差太多。
关键是这句话本身就有问题,民族性上不准确,价值观上有问题,人民性上在矮化。
一是过于倾向西方个人主义的表达好莱坞的电影,多是个人主义和英雄主义的题材。某个性格奇葩的父亲或丈夫走出新手村,然后在情节激荡中肩负起拯救世界的重任,最后个人主义升级为为英雄主义,这个人既拯救了世界又获得了成长。
这是美国电影,而中国的电影呢?
《长津湖》里有英雄,但主要是英雄的群体,即第七穿插连;《狙击手》里有英雄,但也主要是英雄的群体,即狙击五班。中国的电影,很少出现某个英雄靠一己之力而拯救世界的。
一个原因是你根本找不到这种英雄。真实世界是不可约的复杂。指望一两个人或英雄,就能改变世界、拯救人类,纯属想多了。中国人自己都没法说服自己去相信这种“成人童话“。
“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己”。这里一定是“我们自己”,而不是“我自己”。个人力量很小,集体力量才可扭转乾坤。
另一个原因最重要,那就是中国人或东方人,与西方人有着质的不同。这种不同,是一种深入文化骨髓的不同。
给一个西方人看一个人的照片,这个西方人的关注点在照片上的这个人;而给一个东方人看一个人的照片,这个东方人的关注点在照片上的背景。所以,在框架线段实验中,西方人更擅长绝对任务,而东方人更擅长相对任务。
这说明西方人更注重个人,而东方人更注重个人与群体的关系。人都是人,为什么东西方有这么大的不同?因为除了基因在塑造人,还有文化在塑造人。西方人倾向个人主义,而东方人倾向集体主义。
由个人主义的立场到英雄主义的崇拜,这是西方人的思维模式。而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,更接近西方的表达。“最勇敢的人”是谁?只能是个人、是英雄,最后只能是我,而不是我们。
二是过于倾向精英主义的表达没有“最勇敢的人”,中国人就不能保护自己吗?而不被保护之后呢?就被淘汰吗?那些保护中国或保护中国人的人,是谁?是天外来客?什么叫“最勇敢的人”?
不就是所谓的精英吗。人民要靠精英来保护、来领导、来统治。但我们一贯的历史和文化是这样吗?
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
精英不能代表中国历史,而那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人,他们才是。与其说这些人是精英,不如说这些人就是中国人。
一个高度抽象化的中国人,远比一个、一群或一批所谓的中国精英,更能推动中国历史的发展,也更能代表中国历史。
而之所以总是看到某个英雄、某些伟人、某批精英,完全是因为我们的确认偏误。太多平凡的人,太多群体的品质,往往被我们所忽视。
第一次巴黎和会上,日本人强行割占中国青岛。之后,中国人民发起了抵制日货运动。当时,中国是农业国,有市场,却不能生产工业品;日本是工业国,有工业品,却没有足够深厚的市场。所以,抵制日货运动,让日本痛苦不堪。甚至,日本政府好几次找到当时的北洋政府,要主动还回青岛,目的是缓解中国人的仇日情绪。但北洋政府开始装孙子。你不是想要吗?那你就拿着吧,根本不理日本这茬。但这种仇日情绪在1923年却自动消解了。原因是日本发生了关东大地震,中国人民心软了。
这种善良,是精英的,还是民族的?这种善良难道不比所谓的精英之勇敢,更让人肃然起敬吗?这样的人民,不是值得不值得被保护的问题,而是他们有能力自己保护自己。
三是过于矮化中国人民的表达什么人才需要被保护?
在沙皇俄国颁布《农奴解放法案》之前,托尔斯泰就把自家农奴叫到一起,向大家宣布:你们自由了,以后想去哪就去哪,也别再管我叫老爷。但是,农奴们却一致反对,说我们不要自由、我们只要老爷。
俄国农奴为什么不要自由而要老爷?
因为老爷能保护他们。
在老爷的庄园里,虽然不自由,但旱涝保收、不会饿死,别人欺负自己,还有老爷出头。如果自由了呢?那老爷就没有义务保护自己,而自己也只能独自面对外部世界。
俄国农奴,才需要被保护。同时,家里的小宠物、外边的小动物,才需要被保护。那中国人民是俄国农奴、小宠物和小动物吗?
如果不是,那需要谁来保护?又为什么需要谁来保护?
“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。三代时的中国人,就能对所谓的“君子”贵族说不。我不需要你的保护,我也不惧怕外部世界;你对我不好,那我就离你而去、寻找我的乐土。
“王侯将相宁有种乎”。两千前的中国人就抛弃了血统种姓观念。与其说他们是农民,毋宁说他们是游侠,带剑闯天涯、遂我凌云志。
这样的人、这样的国、这样的民族,什么时候需要被保护了?
把中国人割裂为一个中国人概念、一群最勇敢的人的概念,然后说成中国人需要被保护。这就是矮化。
从近代开始,世界各国都在经历从臣民到市民再到公民的转变。臣民交出了自己的自由,然后换取统治者的保护;市民交出了自己的赋税,然后换取贵族国王的承认。而公民是一群拥有自由意志而要参与统治的人。那些愿意参与、能够参与而且积极参与的,就是人民。所以,臣民需要被保护、市民也需要被保护,而公民和人民不需要被保护,他们自己保护自己。
今天,已经发展到了21世纪,竟然还说我们中国人需要被保护。这不是崇拜英雄,而是矮化自己。
“言说无孔不入,这一惊人的事实代替了言说本身,一个建议于是变成了一道命令。个体丧失了抵抗的勇气和意愿”。所以,我们应该注重某些广泛流行的言说。初看起来,不舒服;再看起来,很煽情;然后言说、然后使用、然后表达自己,最后只能被带节奏。
一些言说、一些表达,很有感情上的冲击力。感情很重要。红军战士在过草地的时候,他们是一种跟随而不怀疑的朴素忠诚。这就是一种感情。那时候,很多人都是这种品质、这种初衷。埋头苦干的人跟着为民请命的人拼命硬干,拼命硬干的人跟着舍身求法的人埋头苦干。当时情境需要这种质朴的感情,需要这种朴素的忠诚。
但是,现在还能这样吗?
每一个人都是一个独立的个体,不仅有自己的认识,而且有自己的思考,甚至还有自己的反思。认识世界中改造世界、思考社会中参与社会、反思人生中感悟人生。我们不是不带感情,也不是拒绝感情,而是要在感情中审慎,要在思考中成熟,而不是成为某种言说和表达的宣传对象。
5. 但是连自己都不敢相信是真实的?
那天半夜,我突然醒来,一件件事情竟然发生在了我的身上,简直让人胆战心惊!
平时我的瞌睡比较大,基本上都是一觉睡到天亮,中间很少醒来!
可是那天晚上不知道怎么回事儿,凌晨2:00的时候我竟然醒了!就在我醒的那一刻,我突然听到了有人用吸管喝牛奶的声音,越听越感觉害怕!我捂着头尽量让自己沉睡,可越是这样越是睡不着。
接着又是一阵阵喝牛奶的声音,让人的心跳加速。
就在我全神贯注这个声音的时候,我突然看见我们家的窗帘动了一下,紧接着再动一下,窗帘有一种被下扯的感觉。
这个更让我害怕了,我的心早就提到心眼上了,可事情并没有完,紧接着有脚步声,那一刻我的头发都炸开了。
我在这种恐惧,心慌的情况下来,喊醒了睡在旁边的老公,老公一脸懵懂地打开灯,什么也没有!
之后,又关上灯,模模糊糊地看着老公的脸,我睡着了!
第二天醒来,我给老公说我这一夜离奇的事情,老公却不以为然!
他告诉我,用吸管喝牛奶的声音,就是隔壁家发出来的,由于我们在店里住,隔壁是卖观赏鱼的,水池子里面插一些氧气管,半夜的时候就能听到用吸管喝牛奶的声音!
至于拉窗帘的声音,是因为店里睡的位置比较小,床挨着窗帘放的,老公睡在里面,晚上翻身的时候会拉扯窗帘。
最让人无语的是晚上的脚步声,那是因为这段时间总有小猫跑到我家,跑来跑去,我老公有一天夜里醒来,就因为听到了脚步声,发现家里有一只猫!
说实话,一下遇到这三种情况真的把我吓到了,简直让我不敢相信,原来这都是一些巧合!
6. 梦见地震有什么预兆?
梦应该结合一些近期即将会发生的事做结合。综合来分析判断。而且应该有详细的梦境介绍,更有利于别人帮你分析,包括地震,地震也有很多中情况,比如震动的幅度,周围环境造成何种影响,等等都应该去考虑。
如果但说梦见地震,觉得是根基不稳,家宅,家庭都应该多注意。
7. 能推荐一本你喜欢的书吗?
“靠自己生活,灵魂都是安宁的!”
——《平凡的世界》路遥
在学生时代,我平生第一次用心一个字一个字认真读完的一部长篇小说,一个处于社会底层穷小子的朴实坚强与韧性足以诠释"平凡"二字,在那个特定的时代也更具它的社会意义,这部伟大的文学作品激励了整整一代人,当今的多少富豪包括马云、潘石䇄、冯仑等都曾是那个时代的孙少平!故事很朴实,很接地气,很有力量感,那股"野火烧不尽,春风吹又生"的野蛮生长精神影响我至深,支撑我走过诸多人生低谷。
认真面对生活的人,都会从这些文字中看见自己的过往:生命里有着多少的无奈和惋惜,又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水,静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月……
在每一条奋斗的路上,成功都来之不易,正因为来之不易,才显示出每一个人的价值所在,才拥有了继续积极生活的心境。
借用作家贾平凹的一段话:"斯人已去,精神长存,这是我们要说的,也是我们真切体会的。一个人有了巨大的能量,此能量就会在他生前身后都充满于这个世界的。他属于中国当代文学的一流人物,是巨匠,是大师,是中国各个历史阶段的见证人、记录者,是社会的良心,是时代不死的灵魂。"
《平凡的世界》是路遥燃烧自己的生命铸就的经典,每一个字都是真诚与热血的。
路遥以自己博大的胸襟和无尽的悲悯之心,为每个时代的处于贫困与逆境中的年轻人,点亮了心中的梦想之光,燃起了奋斗之火。
对我来说,这是一部最值得精读的长篇小说,它能让我获得一种心底的平静,踏实去面对未来的生活。你我虽然都很渺小,但是仍拥有认真生活的力量,认真生活的人,内心总是富足的,这又何尝不伟大呢?
文学世界里的《平凡的世界》,正如音乐世界里的Beyond乐队,都是代表着青春与激情,代表着一种充满着生命力量的精神!
让大众获得这种内心的向上的力量,就是他们存在的价值,也是他们的伟大之处,也永远不会随着时间的流逝而失去影响力。
每当我迷茫的时候,失去方向与斗志的时候,那些敲击心灵的话语总会浮现在我的脑海:
"我们应该像往常一样,精神抖擞地跳上生活的马车,坐在驾辕的位置上,绷紧全身的肌肉和神经,吆喝着,呐喊着,继续走向前去。"
"生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量。"
"只有一个人对世界了解的更广大,对人生看得更深刻,那么,他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解;甚至也会心平气静地对待快乐和幸福。"
然后告诉自己:我想默默地,宁静地走自己的路!靠自己,灵魂永远都是高贵的!
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1. 梦见地震是什么意思,如果可以回到从前?
如果能回到从前,我想说,爱情有时候也是需要争取的,有些爱是有保质期的,爱情是有限资产,你不可能无度的消费,那样你透支的是今生的后悔与伤心,因为,一切都不会回到从前,只会远去,一点点变成遥远的记忆…… 我不知道爱情里的经济行为该怎么计算,因为那都是你愿意的,心甘情愿的。我也不知道爱情里的情感付出该怎么计算,那一切都是由心而生的真实流淌,无可估价。我知道爱的方式不一样,不同的人爱的限度也不一样,爱的需求也不一样。但是我想,如果爱了,心会知道,被爱的人能感受到。我的意识里,爱情是与激情和年轻相关的。时间不对,没有激情,我想爱情的可信度也会降低。 如果再回到从前,一直都是美好的假设,都是不可能回到的童话。就像死去的事物,使不会重生的,就算是有可能重生,也是因为注入了新的动力,如果原地不动是不会成功的。 总是在失去以后才想再拥有,可惜,即使再拥有,谁知道是不是曾经的美好呢?或许只有自己的心知道吧!心不点头,如果就只能是如果,只能是遥远的梦想,记忆的遗憾……
2. 佛经中的须弥山真存在吗?
存不存在?有待科学证实。轻易断言已经被证伪,实际上是对现代天文学及佛教宇宙观的双重不了解。
佛经中的须弥山,指的是“世界中心”。世,指的时间;界,指的是空间。“世界”这个词本身就是来源于佛教的,指涉的是时空概念,不单是指空间概念。佛教的“世界”,有“小千世界”、“中千世界”、“大千世界”的说法。而一个“小千世界”由一千个小世界组成,一个“中千世界”由一千个“小千世界”组成,一个“大千世界”由一千个“中千世界”组成,合起来称为“三千大千世界”。
这意味着一个“三千大千世界”,相当于有10的9次方数量级以上的“小世界”。而一个“小世界”对应的是一个太阳系,因此一个“三千大千世界”就相当于1亿个以上的太阳系。当然这里的“千”也是泛指,没必要过于拘泥。而现代天文学认为,银河系包括1000~4000亿颗恒星和大量的星团、星云以及各种类型的星际气体和星际尘埃。所以不妨可将一个银河系刚好对应上佛经中的一个“三千大千世界”。
佛经中对一“小世界”的定义是“一日一月”,也即一个“日月”系统,这里可以理解为恒星与行星所形成的一个太阳系,称为“一小世界”。这里的“月”对应的应当是行星,不要简单理解为“月亮”。
“须弥山”处于世界中心,所以对应所指当然就是指“银河系中心”。
按照佛经中的说法,日月系统也即恒星系系统,处在须弥山的山腰。这应怎么理解呢?实际上指的就是我们可见的恒星世界,都大致处在同一个平面。这就像太阳系中的行星都大致处于一个黄道平面的道理。
类似地,佛经认为“日月系统”环绕须弥山腰运行,相当于认为所有的恒星系都是处在银河系的圆盘面上。
而佛经认为,须弥山是有上下区别的,基座是所谓风轮、水轮、金轮、地轮逐级构成的,而超越“四大部洲”日月系统之上的有三界诸天。整体形状大体如图所示,大体类似于上下两个圆锥对顶的结构,如图:
(这两张图,我们都只当作示意图来看,不要较真)
这就意味着,佛经认为银河系的圆盘面之上与之下的空间结构是不一样的。银河系圆盘面的上下两面是否具有不同的空间结构,这显然是一个非常有趣并且十分重要的天文学问题,我们目前的天文观测水平应当还无法证实或证伪。
那么,佛经中的“四大部洲”指的是哪里呢?“四大部洲”分别是东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲、南蟾部洲,按照佛经所描述的位置对应的应当就是银河系的四个主旋臂,分别叫做:盾牌-半人马臂、人马臂、英仙臂、外臂。因为这“四大部洲”之上对应的是“四天王天”,而“四天王天”是比较接近须弥山体的。
佛经还指出有七重金山与七重香水海环绕须弥山,这个结构怎么理解?我们直接上图看看:
实际上“七重金山”不妨可以理解为银河系的多条旋臂,这些旋臂主要由星际物质构成。“七重香水海”则不妨可以理解为旋臂之间的空间。佛经中经常有把空间又称为“海”的说法,比如《华严经》中有各种“世界海”的说法。
由此可见,轻易断言佛经中对“须弥山”的描述已经被证伪,并不是一种负责任的讲法。我们不妨还是继续存疑着吧。
3. 大家都知道几部感人的电影?
哈喽,你好我是八戒,很高兴回答你的问题、 人生不如意十有八九,能有一两个小时给我忘却、投入和欣喜,足以感恩,最近喜欢找一些特别纯粹老实讲故事而且还能被打动的电影刷刷,淡忘了,再看,依旧能体会到电影带来的最初的感动,朴实而真切。下面这些感人电影推荐给你们:
1、《金色池塘》
再看眼泛泪光,迷路、健忘、变老、疾病困扰,意图明显的隐喻和象征,一步步地走向死亡,从畏惧到慰藉,似乎并没有那么难接受,看到年过七十依旧活力满满魅力非凡的赫本,被深深感染,想到了家有一老如有一宝,沦为丧逼的自己深感惭愧,看到了最想活成的样子;刻薄可爱的方达让人又爱又恨,演得都好极了,奥斯卡最佳男女主实至名归,双重父女关系加分,迷人的风景加上优美的旋律,羡慕这样充满包容和爱意的相伴生活。
2、《人狗奇缘》
如果说片中的小孩还有点不自然青涩的话,那“心意”就是不把观众弄到泪流不止决不罢休的本色加玩命演出,可以在不经意间流露出傻头傻脑的可爱,历经千辛万苦只为陪在灿伊身边…纯真、憨厚、忠诚、善良与不离不弃的精神,能让观众自然而然的流露出真实的情感,它就像一个完美到无懈可击的天使,从它的身上似乎能看到一切对于现今社会而言寻常却又极为稀缺的的闪光点,从狗身上看到的这些美好品质,在有些人身上一辈子都难得一见。 另外看《忠犬八公》时足足哭掉了一盒纸巾。
3、《奇迹》
亲切熟悉的爷爷奶奶,戏里戏外的亲兄弟,哥成熟稳重,弟活泼可爱,真挚的情感、共同的回忆,城市化变迁,味觉的牵系,渐入佳境,一群小屁孩怀揣或大或小或天真或实际的梦想,坚信奇迹的力量,细节的侧重体现很动人,美好而短暂的儿时经历可以说是最能触动内心的柔软部分也是最具杀伤力的超强催泪弹。话说小田切让即便是演个有点不得志的卢瑟角色,居然还能散发出强大的吸睛魅力,大写的服气。
4、《横道世之介》
看得偶泪眼汪汪,如此平凡自然的生活范,却拥有最感人至深的真挚力量,讲的其实都是大多人的共有经历,每个人心中都有一个横道世之介,在各奔东西融入现实失去联系后,曾经那个腼腆天真的笑脸一定会在某一时刻触动你的心弦,化为一把神奇的钥匙,开启脑海中尘封已久的窝心记忆,激起回忆的涟漪,伤感、温暖而怀念,想必这样的经历会让很多人感同身受,在激荡着青春气息的影像中看到自己的影子,青春真心有种过分的美好,演员一级棒。
5、《天堂的颜色》
天堂可以说是一切美好事物集合的代名词,从古至今在人的意识中早已将其根深蒂固的变成了一种超脱于现实一切消极与负面元素而呈现出的完美境界。就像影片最后出现在男孩手上的那束光一样,无论是生还是死,代表的都是一种希望。电影《天堂的颜色》透过一个盲孩无奈的残疾与苦难的经历,去展现出人性中最为自私一面的恶劣与丑陋,以至于在被无限放大与具体化后,最终形成了一种难以挽回和弥补的悔意与遗憾。
6、《童年往事》
侯导用一贯克制内敛的镜头语言,通过短短一百三十八分钟的时间,在主观写实主义形式的刻画下展现出了过往生活中的点点滴滴,就像是在品一杯外表看上去不足为奇实则年代久远而内容丰富的美酒,香醇中透着低调,其中包含着快乐无忧的【童年】,躁动叛逆的【青春】,浓郁而透着酸涩的【乡愁】,以及沉重哀痛但带着正面力量的【死亡】,由此就像是看到了一条连贯、真实而感性的人生路,让我们沉浸其中,看懂人生。
7、《起风了》
还是很喜欢,情感上还是一如既往自然走心的感人至深,除了梦境和现实的交替穿插,全片都非常的写实,宫崎骏带着凝重的目光回望了那段充斥着战火和动荡的岁月,二郎怀揣着伟大而执着的梦想在风雨飘摇的现实中奋斗向前,最后梦中惨烈的景象,那些注定一去不复返染上鲜血的理想成果,随风逝去的爱人,十分伤感。 一直默默地期待着宫崎骏的新作,印象最深的还有看《风之谷》时最后也被打动得一塌糊涂。
8、《英国病人》
1遍,即使被谴责有违道德伦理,还是感动心痛到不行,最后生死离别间的对话和情绪表达不禁令人红了眼眶。2遍,壮阔的沙漠+绝佳的配乐+被一票大神们的精湛演技和散发的迷人魅力所折服倾倒。3遍,没有过多对战争的渲染和刻画,但依旧能体会到其中的残忍和伤痛。4遍,一部很难用单薄的言语形容的经典。 5遍,小长假和同学一起重温,剧情倒背如流,但最后RF抱着KST时实在太戳泪点了。
9、《阿郎的故事》
这可能是我看过的港片里哭得最惨的,只要熟悉的配乐一起就起鸡皮疙瘩,亲情真是三大情感要素里最没辙的那种,看到张艾嘉带上曾经的手链做出了选择,一切看上去似乎就要迎来圆满的句点,直到揪着心看到头破血流最后葬身火海的发哥和痛哭流涕拼命冲向老爸的波仔,仿佛受到一万点暴击,话说小时候看的时候一度以为他们就是真实的一家三口,就像是本色演出,但也挺感谢没有落入俗套的结局,悲剧往往留给人的印象会更深刻也更加难以忘怀。
10、《卡比利亚之夜》
写《找寻大师的魅力》时选的第一部片:我甚至找不到任何一个理由说服自己减少一点点对这部电影的喜爱,永远都忘不了那个时而蛮横泼辣,时而纯真可爱,时而怒气冲天,时而喜笑颜开,有着机灵的矮身板,灵动的大眼睛,洋气的马尾辫和时髦的装扮,在一次又一次的伤害和失望中,重新振作,奋不顾身的追寻着爱与希望的卡比利亚,最后在一群年轻人制造的欢乐愉快的氛围下,沮丧而痛苦的卡比利亚在眼泪中重拾了迷人的微笑,她的乐观和单纯深深地感染了我,GM演得太棒。
4. 为什么基辛格曾说中国总是被他们最勇敢的人保护的很好呢?
基辛格《论中国》一书中,找不到这句话。
英语原文是:Through a painful and often humiliating process.China's statesmen in the end preserved the moral and territorial claims of their disintegrating world order.
《论中国》第三章的翻译是:中国的政治家在一个痛苦而且往往是屈辱的过程中,最终保住了濒于崩溃的中国式世界秩序遗留下的道义遗产和领土遗产。
比之“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,到底哪一个翻译更好?
原文看似繁杂冗余,但忠于本意;后者看似达雅,却偏离太多。
虽然后者被广泛引用,而且在特殊情境下也被广为接受,很有一种情感上的冲击,但问题很大。这个翻译,既非基辛格的本意,也不是对中国历史的准确概括。
基辛格的本意是:在那个特殊的情境下,中国的政治家没有懈怠,而是非常努力,他们做出了贡献,保住传统中国的道义遗产和领土遗产。但他并没有说这全是政治家努力的结果。
同时,基辛格高度肯定的是中国人这个群体,而不是中国人中的政治家或所谓的最勇敢的人。如《论中国》第三章中还写到:
中国人的这段苦难艰危岁月同时又是一个佐证,显示了中国人具有非凡的能力,足以战胜对于其他国家而言或许会被压垮的重重劫难。
比之那句貌似达雅的翻译,这句话更为适合作为第三章的中心。
所以,“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,不是基辛格的本意。那么,这句话能否准确概括中国历史或中国近代史呢?
概括力度更强、准确度更高,也更加文采斐然的,可以选毛泽东《沁园春•雪》中的最后一句,即“数风流人物,还看今朝”。
那么,这里的风流人物,到底是谁?
是人民,而非英雄自比。
因为毛泽东的这首词以唯物史观为立场,而不是向秦皇汉武和唐宗宋祖致敬。而以人民为中心才是唯物史观的本质体现。
所以,这里的风流人物,只能是人民。
而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,这种翻译,与“数风流人物”的立场,偏差太多。
关键是这句话本身就有问题,民族性上不准确,价值观上有问题,人民性上在矮化。
一是过于倾向西方个人主义的表达好莱坞的电影,多是个人主义和英雄主义的题材。某个性格奇葩的父亲或丈夫走出新手村,然后在情节激荡中肩负起拯救世界的重任,最后个人主义升级为为英雄主义,这个人既拯救了世界又获得了成长。
这是美国电影,而中国的电影呢?
《长津湖》里有英雄,但主要是英雄的群体,即第七穿插连;《狙击手》里有英雄,但也主要是英雄的群体,即狙击五班。中国的电影,很少出现某个英雄靠一己之力而拯救世界的。
一个原因是你根本找不到这种英雄。真实世界是不可约的复杂。指望一两个人或英雄,就能改变世界、拯救人类,纯属想多了。中国人自己都没法说服自己去相信这种“成人童话“。
“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己”。这里一定是“我们自己”,而不是“我自己”。个人力量很小,集体力量才可扭转乾坤。
另一个原因最重要,那就是中国人或东方人,与西方人有着质的不同。这种不同,是一种深入文化骨髓的不同。
给一个西方人看一个人的照片,这个西方人的关注点在照片上的这个人;而给一个东方人看一个人的照片,这个东方人的关注点在照片上的背景。所以,在框架线段实验中,西方人更擅长绝对任务,而东方人更擅长相对任务。
这说明西方人更注重个人,而东方人更注重个人与群体的关系。人都是人,为什么东西方有这么大的不同?因为除了基因在塑造人,还有文化在塑造人。西方人倾向个人主义,而东方人倾向集体主义。
由个人主义的立场到英雄主义的崇拜,这是西方人的思维模式。而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”,更接近西方的表达。“最勇敢的人”是谁?只能是个人、是英雄,最后只能是我,而不是我们。
二是过于倾向精英主义的表达没有“最勇敢的人”,中国人就不能保护自己吗?而不被保护之后呢?就被淘汰吗?那些保护中国或保护中国人的人,是谁?是天外来客?什么叫“最勇敢的人”?
不就是所谓的精英吗。人民要靠精英来保护、来领导、来统治。但我们一贯的历史和文化是这样吗?
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
精英不能代表中国历史,而那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人,他们才是。与其说这些人是精英,不如说这些人就是中国人。
一个高度抽象化的中国人,远比一个、一群或一批所谓的中国精英,更能推动中国历史的发展,也更能代表中国历史。
而之所以总是看到某个英雄、某些伟人、某批精英,完全是因为我们的确认偏误。太多平凡的人,太多群体的品质,往往被我们所忽视。
第一次巴黎和会上,日本人强行割占中国青岛。之后,中国人民发起了抵制日货运动。当时,中国是农业国,有市场,却不能生产工业品;日本是工业国,有工业品,却没有足够深厚的市场。所以,抵制日货运动,让日本痛苦不堪。甚至,日本政府好几次找到当时的北洋政府,要主动还回青岛,目的是缓解中国人的仇日情绪。但北洋政府开始装孙子。你不是想要吗?那你就拿着吧,根本不理日本这茬。但这种仇日情绪在1923年却自动消解了。原因是日本发生了关东大地震,中国人民心软了。
这种善良,是精英的,还是民族的?这种善良难道不比所谓的精英之勇敢,更让人肃然起敬吗?这样的人民,不是值得不值得被保护的问题,而是他们有能力自己保护自己。
三是过于矮化中国人民的表达什么人才需要被保护?
在沙皇俄国颁布《农奴解放法案》之前,托尔斯泰就把自家农奴叫到一起,向大家宣布:你们自由了,以后想去哪就去哪,也别再管我叫老爷。但是,农奴们却一致反对,说我们不要自由、我们只要老爷。
俄国农奴为什么不要自由而要老爷?
因为老爷能保护他们。
在老爷的庄园里,虽然不自由,但旱涝保收、不会饿死,别人欺负自己,还有老爷出头。如果自由了呢?那老爷就没有义务保护自己,而自己也只能独自面对外部世界。
俄国农奴,才需要被保护。同时,家里的小宠物、外边的小动物,才需要被保护。那中国人民是俄国农奴、小宠物和小动物吗?
如果不是,那需要谁来保护?又为什么需要谁来保护?
“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。三代时的中国人,就能对所谓的“君子”贵族说不。我不需要你的保护,我也不惧怕外部世界;你对我不好,那我就离你而去、寻找我的乐土。
“王侯将相宁有种乎”。两千前的中国人就抛弃了血统种姓观念。与其说他们是农民,毋宁说他们是游侠,带剑闯天涯、遂我凌云志。
这样的人、这样的国、这样的民族,什么时候需要被保护了?
把中国人割裂为一个中国人概念、一群最勇敢的人的概念,然后说成中国人需要被保护。这就是矮化。
从近代开始,世界各国都在经历从臣民到市民再到公民的转变。臣民交出了自己的自由,然后换取统治者的保护;市民交出了自己的赋税,然后换取贵族国王的承认。而公民是一群拥有自由意志而要参与统治的人。那些愿意参与、能够参与而且积极参与的,就是人民。所以,臣民需要被保护、市民也需要被保护,而公民和人民不需要被保护,他们自己保护自己。
今天,已经发展到了21世纪,竟然还说我们中国人需要被保护。这不是崇拜英雄,而是矮化自己。
“言说无孔不入,这一惊人的事实代替了言说本身,一个建议于是变成了一道命令。个体丧失了抵抗的勇气和意愿”。所以,我们应该注重某些广泛流行的言说。初看起来,不舒服;再看起来,很煽情;然后言说、然后使用、然后表达自己,最后只能被带节奏。
一些言说、一些表达,很有感情上的冲击力。感情很重要。红军战士在过草地的时候,他们是一种跟随而不怀疑的朴素忠诚。这就是一种感情。那时候,很多人都是这种品质、这种初衷。埋头苦干的人跟着为民请命的人拼命硬干,拼命硬干的人跟着舍身求法的人埋头苦干。当时情境需要这种质朴的感情,需要这种朴素的忠诚。
但是,现在还能这样吗?
每一个人都是一个独立的个体,不仅有自己的认识,而且有自己的思考,甚至还有自己的反思。认识世界中改造世界、思考社会中参与社会、反思人生中感悟人生。我们不是不带感情,也不是拒绝感情,而是要在感情中审慎,要在思考中成熟,而不是成为某种言说和表达的宣传对象。
5. 但是连自己都不敢相信是真实的?
那天半夜,我突然醒来,一件件事情竟然发生在了我的身上,简直让人胆战心惊!
平时我的瞌睡比较大,基本上都是一觉睡到天亮,中间很少醒来!
可是那天晚上不知道怎么回事儿,凌晨2:00的时候我竟然醒了!就在我醒的那一刻,我突然听到了有人用吸管喝牛奶的声音,越听越感觉害怕!我捂着头尽量让自己沉睡,可越是这样越是睡不着。
接着又是一阵阵喝牛奶的声音,让人的心跳加速。
就在我全神贯注这个声音的时候,我突然看见我们家的窗帘动了一下,紧接着再动一下,窗帘有一种被下扯的感觉。
这个更让我害怕了,我的心早就提到心眼上了,可事情并没有完,紧接着有脚步声,那一刻我的头发都炸开了。
我在这种恐惧,心慌的情况下来,喊醒了睡在旁边的老公,老公一脸懵懂地打开灯,什么也没有!
之后,又关上灯,模模糊糊地看着老公的脸,我睡着了!
第二天醒来,我给老公说我这一夜离奇的事情,老公却不以为然!
他告诉我,用吸管喝牛奶的声音,就是隔壁家发出来的,由于我们在店里住,隔壁是卖观赏鱼的,水池子里面插一些氧气管,半夜的时候就能听到用吸管喝牛奶的声音!
至于拉窗帘的声音,是因为店里睡的位置比较小,床挨着窗帘放的,老公睡在里面,晚上翻身的时候会拉扯窗帘。
最让人无语的是晚上的脚步声,那是因为这段时间总有小猫跑到我家,跑来跑去,我老公有一天夜里醒来,就因为听到了脚步声,发现家里有一只猫!
说实话,一下遇到这三种情况真的把我吓到了,简直让我不敢相信,原来这都是一些巧合!
6. 梦见地震有什么预兆?
梦应该结合一些近期即将会发生的事做结合。综合来分析判断。而且应该有详细的梦境介绍,更有利于别人帮你分析,包括地震,地震也有很多中情况,比如震动的幅度,周围环境造成何种影响,等等都应该去考虑。
如果但说梦见地震,觉得是根基不稳,家宅,家庭都应该多注意。
7. 能推荐一本你喜欢的书吗?
“靠自己生活,灵魂都是安宁的!”
——《平凡的世界》路遥
在学生时代,我平生第一次用心一个字一个字认真读完的一部长篇小说,一个处于社会底层穷小子的朴实坚强与韧性足以诠释"平凡"二字,在那个特定的时代也更具它的社会意义,这部伟大的文学作品激励了整整一代人,当今的多少富豪包括马云、潘石䇄、冯仑等都曾是那个时代的孙少平!故事很朴实,很接地气,很有力量感,那股"野火烧不尽,春风吹又生"的野蛮生长精神影响我至深,支撑我走过诸多人生低谷。
认真面对生活的人,都会从这些文字中看见自己的过往:生命里有着多少的无奈和惋惜,又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水,静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月……
在每一条奋斗的路上,成功都来之不易,正因为来之不易,才显示出每一个人的价值所在,才拥有了继续积极生活的心境。
借用作家贾平凹的一段话:"斯人已去,精神长存,这是我们要说的,也是我们真切体会的。一个人有了巨大的能量,此能量就会在他生前身后都充满于这个世界的。他属于中国当代文学的一流人物,是巨匠,是大师,是中国各个历史阶段的见证人、记录者,是社会的良心,是时代不死的灵魂。"
《平凡的世界》是路遥燃烧自己的生命铸就的经典,每一个字都是真诚与热血的。
路遥以自己博大的胸襟和无尽的悲悯之心,为每个时代的处于贫困与逆境中的年轻人,点亮了心中的梦想之光,燃起了奋斗之火。
对我来说,这是一部最值得精读的长篇小说,它能让我获得一种心底的平静,踏实去面对未来的生活。你我虽然都很渺小,但是仍拥有认真生活的力量,认真生活的人,内心总是富足的,这又何尝不伟大呢?
文学世界里的《平凡的世界》,正如音乐世界里的Beyond乐队,都是代表着青春与激情,代表着一种充满着生命力量的精神!
让大众获得这种内心的向上的力量,就是他们存在的价值,也是他们的伟大之处,也永远不会随着时间的流逝而失去影响力。
每当我迷茫的时候,失去方向与斗志的时候,那些敲击心灵的话语总会浮现在我的脑海:
"我们应该像往常一样,精神抖擞地跳上生活的马车,坐在驾辕的位置上,绷紧全身的肌肉和神经,吆喝着,呐喊着,继续走向前去。"
"生活不能等待别人来安排,要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量。"
"只有一个人对世界了解的更广大,对人生看得更深刻,那么,他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解;甚至也会心平气静地对待快乐和幸福。"
然后告诉自己:我想默默地,宁静地走自己的路!靠自己,灵魂永远都是高贵的!
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